Kaum Muda Jepang dalam Seijin no Hi

Opinion

OPINIATOR / THE PHILOSOPHIA

Kaum Muda Jepang dalam Seijin no Hi

By THAUFAN MALAKA

Published: January 18, 2012
Menuliskan kisah pemuda akan menghadirkan harapan revolusioner. Harapan yang aktif menggeliat, seperti filosofi “becoming” dari Eric Fromm (pemikir kritis-humanis), yang menghadirkan dinamisasi rasa dan aksi manusia untuk mencintai dan dicintai, menghargai dan dihargai, serta menyayangi dan disayangi di semesta raya.

Tulisan ini ingin memaparkan kisah haru-biru para pemuda di Jepang yang baru saja melewati hari libur nasional di Jepang yaitu Seijin no Hi pada Senin, 09/01/2012. Di Jepang, lazimnya setiap Senin kedua di bulan Januari para pemuda yang menginjak usia 20 tahun (hatachi) akan berkumpul untuk merayakan hari libur Seijin no Hi sebagai momentum menuju kedewasaan dan kematangan hidup.
Tak ayal di sekeliling kota di Jepang termasuk Tokyo, Yokohama, dan Nagoya terlihat para pemuda dengan bangga beramai-ramai berjalan kaki mengenakan pakaian tradisional Jepang.
Perempuan tampil cantik menawan menggunakan sejenis Kimono yang disebut Furisode dipadukan dengan sandal Jepang yang dinamai Zori, sedang pria memakai sejenis kimono gelap yang dikenal sebagai Hakama. Namun sebagai buah dari kemodernan Jepang, banyak juga para pemuda pria yang memakai jas modern dipadukan dengan dasi.

Perayaan Seijin no Hi ini dikenal sebagai Seijin-shiki ketika para pemuda yang telah mengenakan pakaian tradisional Jepang berkumpul di pagi hari untuk mendengar pidato formal dan sosialisasi tentang “cara menjalani masa muda” di gedung pemerintah setempat.

Momentum ini juga menjadi tanda yang mengindikasikan bagi setiap pemuda Jepang bahwa mereka telah boleh mengikuti Pemilu, meneguk minum-minuman keras, dan mengisap rokok di tempat yang diperbolehkan.

Para pemuda Jepang sangat menikmati perayaan ini dan terlihat riang-gembira. Mereka menjadikan perayaan ini sebagai saat tepat membangun resolusi di masa muda. Misalnya Miura, salah seorang di antara kerumunan gadis yang merayakan Seijin-shiki, ketika ditanya tentang keinginannya di usia seperti ini, dia menjawab ingin bekerja (Shigoto).

Seijin-shiki dapat dilihat sebagai fenomena kebudayaan di Jepang ketika para pemuda diberikan ruang untuk berkontemplasi dalam suasana yang menyenangkan untuk menjadi pribadi yang rasional, disiplin, pekerja keras, dan mencintai tradisi Jepang.

Walaupun, mereka cenderung terlihat hedonistis dengan berdandan mewah dan bersenang-senang, namun sesungguhnya keceriaan mereka dalam perayaan Seijin-shiki merepresentasikan performance ekonomi Jepang yang berkilau, yang memberikan mereka keleluasaan dan kesenangan untuk melukis mimpi dan imajinasi masa depan dalam meraih kehidupan yang lebih baik. Sebab mereka adalah generasi muda Jepang yang memiliki akses ekonomi yang luas dan akan menjadi generasi produktif, pekerja keras, andal, dan profesional untuk membangun negeri Sakura.

Imajinasi masa depan kaum muda di Jepang dapat dilihat dari fakta bahwa negara maju dengan usia produktif (15-64 tahun) yang cenderung menurun 1,02% (844.000 orang ) pada 2009 adalah salah satu negara termakmur dengan perekonomian terbesar di peringkat ke-2 dunia setelah Amerika Serikat, dengan pencapaian PDB Nominal sekitar US$ 4,5 triliun dan perekonomian terbesar ke-3 dunia setelah AS dan RRC dalam keseimbangan kemampuan berbelanja di 2008.

Jepang juga memiliki standar hidup yang tinggi di peringkat ke-8 dalam Indeks Pembangunan Manusia dan upah kerja per jam tertinggi di dunia.

Bagaimana dengan di Indonesia? Di Indonesia, para pemuda cenderung didefinisikan secara ideologis dan tunduk pada kekuasaan politis. Secara ideologis, pemuda Indonesia diterjemahkan hanya secara historis sebagai peletak dan penggerak revolusi kemerdekaan, ketika mereka berkumpul dari berbagai pulau di nusantara dan bersumpah setia pada 28 Oktober 1928 untuk bertanah air, berbangsa dan berbahasa Indonesia.

Walaupun imajinasi pemuda Indonesia diperbaharui setiap tanggal 28 Oktober sebagai hari Sumpah Pemuda, tetapi peran mereka di masa sekarang hilang dan hanya sebagai komoditas politik.

Disorientasi para pemuda Indonesia yang cenderung hedonistis dan akhirnya apatis dengan arah bangsa disebabkan oleh pelemahan karakter pemuda oleh kenaifan struktur kekuasaan dan kebijakan politis. Alih-alih memperjelas dan membangun karakter pemuda dengan penalaran yang jernih serta akses yang baik dan merata, status konstitusional saja menjadi problematik.

Dalam Undang-Undang Nomor 40/2009 tentang kepemudaan jelas mengartikan pemuda mulai usia 16 hingga 30 tahun, namun dalam UU Nomor 23/3003 tentang Perlindungan anak menyatakan usia di bawah 18 tahun masih dikategorikan anak-anak.

Celakanya, UU Pemilu malah menyeruduk dengan mengikutkan usia 17 tahun dalam Pemilu tanpa ada kejelasan apakah di usia itu masih anak-anak atau telah menjadi pemuda. Hal ini bukan hanya harus diperjelas demi keadilan tetapi juga karena masa muda harus disadari dengan penuh tanggung jawab dan bukan komoditas politik sehingga menjadi karakter pemuda Indonesia.  

Lebih jauh, sudah seharusnya pemuda didefinisikan berdasarkan kehendak zaman mereka, keberlanjutan sejarah, dan peran mereka dalam orientasi hidup yang jelas. Negara pun selayaknya telah menyediakan akses ekonomi yang luas agar menjadi imajinasi ruang kreativitas dan profesionalitas mereka kelak.

Mungkin dengan cara ini, hari Sumpah Pemuda akan dirayakan pemuda Indonesia lebih bermakna seperti imajinasi Kaum Muda Jepang dalam Seijin no Hi sebagai titik kembali menjadi rasional, disiplin, pekerja keras, dan mencintai tradisi.